谁敢想？
泰国这个佛教大国，拍出了一部揭露「佛教骗局」的影视剧。
宗教很暴利，信仰很值钱。
但它是如何运作的？挣了多少？交不交税？背后藏着哪些灰色地带？
却很少有人敢说出来。
更别说在泰国，这个人口7000万，94%为佛教徒的国家。
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据2017年泰国宗教局数据显示——
泰国77个府共有41,142座佛教寺庙，仅曼谷就有456座。
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这是泰国最神圣而不可侵犯的领域，拍它相当于在挑战整个国家的文化信仰。
这次网飞好有胆量，好怕泰国宗教局举报它下架——
「绝庙骗局」
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The Believers
2024.3.27
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宗教敛财
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话不多说，直接进入正题。
男主披纳若·苏潘平佑，饰演过《天才枪手》中的富二代，《禁忌女孩》里的男妈妈。
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本剧中，他是商业奇才阿胜。
阿胜和两个朋友一起经营一款虚拟货币游戏。
一个是富二代，游戏；一个是设计师，宝儿。
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三个人年少轻狂，借了2500万泰铢的高利贷用来研发虚拟货币游戏。
月利息200%，30天内还不上，利息再涨20%。
起初游戏走势非常好，代币价格一路飞涨，按计划就能还清债务，财富自由不是梦。
谁知钱包突然被黑客入侵，导致玩家纷纷抛币，代币价格一路跌到地板。
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经过简单推测，是高利贷公司勾结内部研发人员黑进系统，企图吃更高利息。
而且高利贷公司还出动了打手进行武力威胁，确保他们没有别的心思。
只一夕之间，三个年轻人就从天堂到地狱，背上了利滚利的巨额债务。
在焦头烂额之际，阿胜回老家陪母亲去寺庙祈福，此时他敏锐地发现了商机——
即经营寺庙。
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当大家还在拜佛求心安时，阿胜已经到了另一个level。
寺庙经济在泰国已经运作了2000多年，大家都知道寺庙很赚钱，但很少有人去深究它。
根据新闻，泰国某座著名寺庙，账户每年有30亿泰铢的流水。
信仰真的很暴利。
而且捐款箱里的现金流，是极好的处理钱的渠道。
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于是，三个年轻人通过研究目标画像，决定接手一家名为普兰寺的寺庙。
普兰寺地处偏僻，住持老迈好说话，只有一个混不吝的义工柴勇当代理人，主理俗务。
三人以利诱之搞定了柴勇，然后开始用互联网思维运营寺庙。
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首先，通过与知名寺庙进行量化对标，深度整合本土资源，构建全媒体矩阵，进行从0到1的冷启动。
然后，运用线上线下组合拳，确定以释放品牌势能为引爆点的战略，为佛陀赋能。
最终，顺利完成首轮原始积累。
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说人话就是——
简单翻修一下庙，和庙里代理人合作分账，在社交平台做推广，请顶流来当义工增加曝光。
在附近搭建市场给庙里引流，在捐功德处设立二维码。
再给寺庙请个僧人来讲经，疯狂营销他，做播客，卖文创。
并且，要实时大声喊出「榜一大哥」的名字。
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一套组合拳下来，普兰寺成了网红寺庙。
一时间香火旺盛，功德钱收不过来，发财树供不应求，还引来了地方政客赞助。
眼看还清债务指日可待。
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但随之而来的麻烦也不少。
僧人会因为争夺法事而大打出手，隔壁寺庙眼红香火派人来闹事，还有大庙主持来施压。
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更有甚者，寺庙原代理人和部分僧人涉嫌交易毒品，被警察或逮捕或通缉。
寺庙住持的唯一弟子，涉嫌和政客一起洗钱。
一时间寺庙名望一落千丈，他们该如何拯救这颗摇钱树？
又或者说，他们该如何逃出这场漩涡？
贩卖信仰
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泰国影视剧真是个很神奇的存在。
一群人，疯狂追求「下三路」——
“婆婆爱上未来儿媳”、“姑父爱上变性侄子”等各类狗血桥段，频频让人目瞪口呆。
泰剧《新版地狱天使》
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一群人，认真钻研「小清新」——
《初恋这件小事》《爱在暹罗》等电影，将青春和爱情描绘到极致。
泰国电影《初恋这件小事》
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但想不到，还有一群人，在这做「违背祖宗」的影视剧。
佛教是泰国国教，寺庙为泰国人的人生各个阶段提供服务，包括生、老、病、死。
还将国王必须是佛教徒这一条写进了宪法。
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泰国人对僧侣的尊重是发自内心的，不止平民百姓，达官显贵也如此。
而《绝庙骗局》要做的，是将传统的「神性」拉到现实场域中，一把扯掉佛像的遮羞布。
也让观众一同看到底下的藏污纳垢。
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比如，造神。
三人组到森林寺庙中请来了年轻僧人多尔，将他打造成人帅声靓的网红法师。
先是通过多渠道的社交媒体直播，再花钱投流，做播客。
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就像台湾电影《大佛普拉斯》所讲——
“富人造佛，穷人拜佛。”
《大佛普拉斯》剧照
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比如，讲故事。
在寺庙声望一落千丈之际，阿胜决定售卖护身符来赚钱。
但畅销的护身符或有名僧开光，或有百年历史，他们的护身符很难争夺市场。
宝儿提出，或许可以通过讲故事的方式解决这个问题。
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首先，寺庙大佛上有一窝寄生的蜜蜂，生机勃勃。
佛家讲万物有灵，护身符就借势名为“蜂神符”。
接下来，云游泰国著名寺庙求得圣物，放在一处制作护身符，并拍摄vlog发布到社交媒体。
高僧以百衲衣为功德，护身符也可以百寺求。
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还有最重要的一步，赋予它神性。
阿胜去到各种灾祸现场，寻找合适的「奇迹」。
在一场雨夜车祸中，一个本该死去的货车司机奇迹生还，他被医生断言腿已断，又奇迹般康复。
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这太适合在互联网语境下讲故事了。
于是阿胜利诱货车司机，希望他能够在媒体采访时说出，是蜂神符救了他。
故事本身的离奇，加上媒体的渲染，让普兰寺再次迎来流量巅峰。
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再比如灰产。
当「神」遇到「权」。
普兰寺起初看似破败，实则里面贩卖毒品，替政客洗钱。
毕竟捐款大多是现金，作伪账很容易。
这件事的主谋是老主持的弟子阿卡猜，但讽刺的是，他曾对三人组说过——
“让法师替你做事是一种罪过。”
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而三人组之所以能运营寺庙如此成功，背后也有幕后黑手的推波助澜。
剧名《绝庙骗局》，不只是主角贩卖信仰求财，更是政客利用寺庙洗钱。
第一季结尾，主角们的巨额高利贷已还清，但运营天赋被政客看中。
他们被迫去运营一家更大的寺庙。
不负如来
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寺庙沾了铜臭，落了俗。
僧人沾上情爱，更是禁忌。
可活佛尚不能断情绝爱，西藏六世达赖仓央嘉措曾作诗：“自惭多情污梵行，入山又恐误倾城”。
剧中同样如此，一心向佛的多尔法师爱上了宝儿，甚至要为她还俗。
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多尔法师自小就是沙弥尼，后一直是森林僧人，类似苦行僧。
他受邀来到普兰寺讲经，与宝儿相识。
在最初两人相遇时，宝儿在墓地丈量尺寸，她请求多尔法师帮忙拿一下卷尺。
多尔法师只是拿了块石头将卷尺压住，表明不想与世俗有更多的交集。
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但两人又很相似，同样六亲缘浅。
多尔和宝儿在海边一同望向身侧嬉戏的一家人时，目光同频。
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而这份爱早有预兆。
第一次见面，宝儿因手里拿了东西，未曾向多尔法师行双手合十礼。
两人一开始，就不是僧人与信徒的关系。
还有多尔法师僧衣上停落的萤火虫。
萤火虫，是两人在墓地相遇时飞出的光，后来这份光落在了僧衣上。
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而佛家，讲究因果。
于是，他从森林僧人转作城市僧人，常驻普兰寺。
剧中有一场戏，多尔在镜前观摩自己的身体。
他用手一寸寸的抚摸自己，僧人上身未着一缕，但无关情色，更似觉醒。
信仰坍塌，但爱本就是自由意志的沉沦。
在满是算计的庙宇中，有人在搞纯爱，磕到他俩真的和呼吸一样简单。
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但脱离犯罪惊悚剧集这个语境，宗教经济在全世界国家都大同小异。
中国佛教协会数据显示，截止2020年底，中国现存32600座寺庙。
俗话说得好：进厂不如进寺，敲键盘不如敲木鱼。
特别是近两年，年轻人在上班和上进之间，选择了上香。
在求人和求己之间，选择了求佛。
在心理医生和精神科医生之间，选择了算命先生。
杭州灵隐寺的十八籽手串，北京雍和宫的香灰琉璃手串，早就成为了不少年轻人的时尚单品。
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印度更有趣，据说在印度教中有3亿3千万的神。
他们司职不同的行业，分管不同的人间琐事，住在不同的庙宇。
印度年轻人还将寺庙与科技结合在一起，VR拜佛，通过Wi-Fi传输赛博能量。
该业务与新闻网站合作，刚上线3个月就访问超过9000万次，还有巨大增长空间。
真应了那句，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
《色戒 Samsara》
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再往前看，寺庙商业化的进程，比我们想象的要早很多。
比如少林寺，自1999年释永信成为方丈后，商业价值一路驰骋。
商业版图涉及地产、食品、文娱等多个领域，甚至一度流传即将上市，后因舆论压力而夭折。
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再看中国佛教四大名山。
峨眉山，早在1997年就以旅游公司的名义在深交所挂牌上市，根据2023年年报显示，主营收入10.45亿元。
九华山，曾于2004年、2009年两次上市失败，最终2015年在上交所成功上市。
五台山，曾在2011年准备上市，后反反复复直到2017年表示暂不考虑筹备IPO。
普陀山，2018年申请IPO，被佛教界阻止。
这也并非亚洲特色，天主教圣地梵蒂冈在全球各地拥有5000多处房产。
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大家为什么听到寺庙的商业化，会如此反感呢？
可能是因为当佛教走出寺庙，卷入风起云涌的市场经济中，「佛」的神圣性就被解构了。
当然，这种解构在历史上也并不少见。
比如，历史上的「四次灭佛运动」。
比如，《西游记》中猴哥的金句——
“求仙问卜，不如自己做主；念佛诵经，不如本事在身。”
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